On a enseigné (dans la Tossefta): cinq règles ont été établies à l’égard de la courge grecque: 1° il n’est pas permis de la suspendre au-dessus d’autres plantes (de crainte qu’il y ait mélange); 2° si, par son extension, elle couvre à la fois un corps mort et quelqu’autre objet, elle rend le tout impur, de même qu’elle sert à empêcher l’impureté si elle sépare l’objet par de l’impur; 3° sa tige peut avoir la grandeur d’un palme (sans être distincte pour cela); 4° chacune de ses parties, si petite qu’elle soit, est interdite comme mélange; 5° enfin si l’on fait vœu de ne pas manger de courge, seule la courge grecque est interdite. Mais, objecta R. Yona, pourquoi ne pas compter comme 2 articles, la règle qu’elle sert à reporter l’impureté sur un objet pur et qu’elle sert aussi de garantie contre l’extension de l’impureté? En effet, Bar Kappara a enseigné 7 règles, savoir: défense de la suspendre sur d’autres plantes, propagation de l’impureté; garantie contre l’impureté; tige d’un palme au plus; réserve du terrain qui l’alimente; interdiction de la mêler avec la courge araméenne ou la courge verte (qui mûrit dans la cendre chaude). Dans cette 2e version, on établit de nouvelles défenses; mais il ne parle pas de la question des vœux.

R Yossé raconte que R. Gamliel bar Rabbi s’étant rendu sur la place publique, on lui demanda: est-ce que, par la suspension qui est interdite, on entend l’attouchement? Ne sachant répondre, il posa cette question à Abayé, qui répondit affirmativement. De même, R. Yona rapporte le même fait pour R. Hillel bar R. Walles, et Abayé fit encore cette réponse.

Que signifient ces termes de la Mishna: ''Cependant je préfère leur avis au mien''? Cela veut dire, répond R. Hinena, que si la suspension d’une courge égyptienne n’entraîne pas de défense, il en est à plus forte raison de même pour le concombre et la fève égyptienne; et c’est à ce sujet que R. Meir dit préférer l’avis des rabbins au sien, savoir que toutes les plantes ne couvrent pas (ne forment pas légalement une démarcation) comme la courge grecque.

Dans un carré de champ ayant six palmes de longueur sur six de largeur (86)(Shabat 84b), (Pessahim 39b)., on peut semer cinq espèces différentes, en les disposant comme il suit: quatre aux 4 coins du carré et une au milieu (de façon qu’aucune ne touche à l’autre). S’il est entouré d’une bordure (ou banc de limon) ayant un palme de hauteur, on peut y semer 13 espèces, savoir: trois sur chaque côté de la bordure (= 12) et une au milieu (total: 13). On ne devra pas planter une tête de rave à l’intérieur de cette limite, parce qu’elle remplirait l’intervalle. Selon R. Juda, on peut en planter 6 au milieu (soit 18 en tout, puisque d’après lui, il faut 3 espèces, au lieu de 2, pour former l’interdiction de Kilayim).